В рамках Динамичной кемалистской модели государства раздел «2. Понимание человека и общества» еще не разработан и указан лишь как заголовок следующего этапа. По этой причине следующий раздел представляет собой теоретическую основу, которую я разработал как его продолжение, не нарушая логики 10 аксиом,изложенных в документе.
2. Понимание человека и общества
Мы можем сформулировать понимание человека и общества в динамичной кемалистской идеологии с помощью следующего фундаментального тезиса:
Человек — это свободный гражданин, обладающий разумом и способностью к обучению; а общество — это динамичное целое, сформированное равными гражданами на основе общей истории, общей родины, общих институтов и общей воли к будущему.
В этом понимании человек не стирается перед лицом государства, а общество не сводится к простой сумме полностью независимых друг от друга индивидов.
Принципы «равного гражданства, науки, образования, меритократии (заслуг), общей политической принадлежности и непрерывной модернизации», изложенные в документе, уже составляют основу такой модели человека.
2.1. Человек: Гражданин, а не подданный
Здесь необходимо провести первое различие:
Подданный → является объектом власти. Гражданин → является субъектом Республики.
В аксиоме национального суверенитета в документе источником политического суверенитета определяется нация,и утверждается, что ни один человек, династия, класс или религиозный авторитет не могут возвыситься над волей нации. Республика также описывается как институционализированная форма национального суверенитета.
Следовательно, в нашей модели индивид:
- не является человеком, слепо подчиняющимся государству,
- не является подданным традиционных властей,
- не определяется врожденными статусами,
- является гражданином Республики, наделенным правами и обязанностями.
Отсюда вытекает важный вывод: Государство не производит граждан; общая политическая воля граждан легитимизирует государство.
2.2. Человеческая природа: Не неизменна, а способна к развитию
Эта модель не рассматривает человека как неизменное и завершенное существо.
Человек: может развиваться в процессе: образование → знание → опыт → критика → переобучение
Этот пункт напрямую согласуется с Аксиомой образования и заслуг в документе.
В документе утверждается, что истинным капиталом Республики являются квалифицированные человеческие ресурсы, и связь устанавливается следующим образом: Образование → Человеческий капитал → Наука → Технологии → Производство → Благосостояние
Если расширить это с точки зрения теории человека, мы получим: Индивид₀ → Образование → Разум → Знание → Навыки → Производство → Общественный вклад → Индивид₁
Здесь Индивид₁ является более развитой формой первоначального человека.
Следовательно, с точки зрения Динамичного кемализма, образование — это не просто система получения профессии. В то же время это механизм создания свободных граждан.
2.3. Рациональный человек, но не непогрешимый человек
Было бы неверно строить кемалистскую модель человека на «полностью рациональном человеке».
Люди могут ошибаться. Они могут верить в ложную информацию. Они могут быть подвержены влиянию социальных привычек.
Главная кемалистская черта — это не непогрешимость человека, а: Способность исправлять свои ошибки с помощью разума, науки, опыта и критики.
Это применение Аксиомы научной реальности из документа на индивидуальном уровне. В документе говорится,что государственная политика должна оцениваться не на основе догм, а на основе наблюдений, разума, научных методов и результатов, и что при изменении данных политика должна пересматриваться.
Механизм, созданный нами для государства, применим и к индивиду: Знание → Опыт → Результат → Критика → Исправление ↺
Таким образом, революционность (реформизм) становится принципом не только государственных институтов, но и умственного развития человека.
2.4. Свобода и ответственность рассматриваются вместе
В модели свободный человек не означает индивида без границ.
Человек — это гражданин, который: свободен + подчиняется закону + ответственен перед обществом.
Здесь мы отдаляемся от двух крайностей:
Крайний индивидуализм: «Не существует социальной ответственности, кроме собственных интересов индивида».
Крайний коллективизм: «Индивид не имеет ценности, важно только общество или государство».
Динамичный кемалистский подход устанавливает триаду: Свободный индивид + сильное гражданство + общественная ответственность.
То есть индивид свободен, но он также признает равную свободу других граждан, составляющих Республику.
2.5. Равенство: Не равенство результатов, а исправление стартовых условий
Здесь мы делаем важное различие.
Динамичное кемалистское понимание общества: не опирается на утверждение, что «каждый должен иметь одинаковый доход».
В разделе «Народность и социальная справедливость» документа цель четко определена не как «сделать всех экономически одинаковыми», а как уменьшение крайнего неравенства в стартовых условиях. Кроме того,подчеркивается равенство возможностей в образовании, здравоохранении, социальной поддержке и шансах.
Следовательно: Правовое равенство + равенство возможностей + меритократия (заслуги) должны работать вместе.
Мы можем построить это так: Врожденные привилегии ↓ Доступ к образованию ↑ Равенство возможностей ↑ Заслуги (Меритократия) ↑ Социальная мобильность ↑
Здесь возникает очень важная связь между Народностью и Меритократией. Народность делает стартовые условия гонки справедливыми. Меритократия связывает продвижение вперед со способностями, образованием, трудом и успехом.
В документе также отмечается, что определяющими факторами социального подъема должны быть не семья,богатство или привилегии, а образование, способности, упорная работа и успех.
2.6. Понимание общества: Не бесклассовость, а общее гражданство
Динамичная кемалистская модель признает, что в обществе могут существовать различные экономические группы, профессии, образы жизни и взгляды.
Но ни одна из них не имеет врожденного или абсолютного права политического господства над государством.
Основной политический статус: это гражданство, прежде чем быть рабочим, начальником, фермером,госслужащим, богатым или бедным.
Таким образом, общество мыслится как: разные индивиды + разные социальные слои + равное гражданство + общая Республика.
По этой причине Народность, вместо того чтобы уничтожать социальные различия, формирует над ними плоскость общего гражданства.
2.7. Понимание нации
Здесь теория человека соединяется с теорией общества.
В Аксиоме национализма, основанного на гражданстве, нация определяется как: совокупность граждан,обладающих общей политической принадлежностью и общей волей к будущему. Национализм также связывается с национальным единством, независимостью, общей родиной и сознанием общей ответственности, а не с эксклюзивностью (исключением других).
Поэтому в нашей модели: Нация = это не просто кровное родство.
Более широкую структуру можно представить так: Общая родина + общее гражданство + общие политические институты + сознание общей истории + общая воля к будущему.
Таким образом, национализм и народность не вступают в конфликт: Национализм → обеспечивает общую принадлежность Народность → обеспечивает равенство внутри этой принадлежности.
Если мы оторвем их друг от друга, система рухнет.
2.8. Светский человек и свобода совести
Динамичная кемалистская модель человека не уничтожает сферу человеческой веры.
Напротив, документ принимает принцип: «Вера — это сфера свободы индивида». и предусматривает, что государство должно защищать равенство гражданства перед лицом различных верований или неверия.
Следовательно, светскость (лаицизм): это не навязывание безбожия.
С точки зрения модели светскость означает: Совесть принадлежит индивиду → закон принадлежит всем.
Индивид может придерживаться любой веры или не иметь никакой веры вообще.
Однако общим языком механизма принятия государственных решений должны быть: разум + наука + светское право. Эта структура формирует основу Аксиомы светскости и разума в документе.
2.9. Отношения государства и человека
Здесь мы подходим к одному из критических моментов теории.
Государство не является хозяином индивида. Но государство не является и просто ночным сторожем.
Главная задача государства — создать инфраструктуру, в которой сможет развиваться потенциал гражданина:право + безопасность + образование + здравоохранение + наука + экономическая инфраструктура + равенство возможностей
Государство не должно жить за индивида. Оно должно создавать условия, при которых индивид может жить,производить и развиваться.
По этой причине правильнее выстраивать отношения не как: Государство → сильный человек а в двустороннем порядке: Институты Республики ⇄ сильный гражданин ⇄ сильное общество
2.10. Общество не статично
Пожалуй, самую оригинальную часть документа можно перенести в социальную теорию именно здесь.
В документе кемализм представлен как: «неизменные фундаментальные цели + методы, меняющиеся в зависимости от условий» а Революционность (Реформизм) превращается в механизм перекалибровки других принципов.
Если применить ту же логику к обществу, мы получим: Общество(t) → изменения → новые проблемы → научный анализ → институциональная адаптация → Общество(t+1)
Следовательно, идеальное кемалистское общество — это не общество, навсегда сохраняющее социальную форму определенного исторического периода. Это общество, способное обновлять себя, сохраняя при этом свои фундаментальные ценности.
Это чрезвычайно важное различие.
Неизменное: Республика + независимость + суверенитет + светскость + равное гражданство + наука
Изменяемое: институты + методы образования + экономические инструменты + технологическая политика + инструменты социальной политики
2.11. Главное уравнение модели человека и общества
Если мы объединим всю систему в единый поток:
Свободный индивид ↓ Научное образование ↓ Рациональный и критически мыслящий гражданин ↓ Равное гражданство ↓ Меритократия (Заслуги) ↓ Продуктивное общество ↓ Общая национальная принадлежность ↓ Сильная Республика ↓ Независимость ↓ Модернизация ↓ Переобучение и институциональная перекалибровка ↺
Таким образом, возникает не линейная, а модель общества с обратной связью.
Государственный цикл во всем документе устанавливает аналогичные отношения обратной связи между нацией,суверенитетом, Республикой и правом, наукой и светскостью, образованием и заслугами, производством и технологиями, экономической независимостью, социальным благополучием и перекалибровкой.
Краткая теоретическая формула
Я считаю, что главной аксиомой раздела «2. Понимание человека и общества» в рамках Динамичной кемалистской модели государства должно стать следующее предложение:
Человек — это равный гражданин Республики, способный развивать себя посредством разума, образования и свободы. Общество же — это динамичное целое, образованное этими свободными и равными гражданами,объединенными общей родиной, общим правом, солидарностью, производством и общей волей к будущему. Задача государства состоит не в том, чтобы превратить индивида в подданного, которым нужно управлять, а в том, чтобы создать правовые, научные, образовательные и экономические условия, которые будут развивать потенциал свободного гражданина.
Если мы сформулируем это таким образом, Статья 2 также создаст прочную основу для последующей «3. Теории государства»: сначала мы определим, что такое человек, затем — как формируется общество, и, наконец, почему существует государство для этого человека и общества и каковы должны быть его границы.